和尚的花是因为身上纹有牡丹图。
“花和尚”鲁并不是指的“花心”。因为他的纹身，他被称为花和尚。
水浒传里每个人都有化名，比如沃克·宋武。鲁身上正好有花纹身，所以他被称为花和尚！
纹身可能也是宋代的一种时尚吧！
《水浒传》中的鲁是一个有蓝图的人物。《大宋宣和遗事》、《宋江画三十六人》中有这样一个数字。在以前版本的鲁中，书中只有一句话:“当时有个和尚鲁造反，也来找宋江”。
宋江《三十六人图》中，有四句四言诗描写花和尚:“有个飞子出家特别好。”有了你的袍，佛也恼了。“这里面的‘非非儿’是什么意思？你不能测试它。但从“出家特别好”这四个字来看，花和尚是名副其实的“花和尚”。
而施耐庵在《五台山物语》中，并没有用龚楷《鲁直深情赞诗》的前两句，而只用了后两句。那么，施耐庵笔下的花和尚的“花”呢？
水浒中真和尚“赵员外重修书院，鲁在五台山大闹”，“花和尚”正式登场。
据说卢缇霞在五台山出家了。初入佛门的鲁，不守寺院的条条框框，在书院打扰了他四五个月。因为他口中的鸟叫声渐渐消失，他独自溜出了山门。申智来到半山亭，遇到一个提着酒的人，抓起一桶酒，一口气喝了下去。喝了一桶酒后，申智觉得又热又干，于是他脱下了他的胳膊，露出了他背上绣的花。鲁的外号“花和尚”原来是背上绣的一朵花。
这样写就相当于给水浒的头条英雄随便起了个外号。有花绣的梁山好汉可以起外号叫“花”吗？而且从细节上看，鲁背上的花绣也绝非五台山所见，最迟应该是在潍州城刺的。那么，为什么不是“花管”呢？
而基于原著人物，勉强把花和尚这个外号加在了鲁的头上。其实这个花和尚的寓意和原著人物完全不一样。之所以只有花和尚，而没有花和尚，根据《水浒传》文本故事的解读，鲁-鲁申智这个人物是真和尚和假和尚。
当鲁达出现的时候，他正在魏国的治下，竟能竞相公府。水浒中，中共有两个真正的辖区，一个是鲁达，一个是曾，曾头市的长官。其他如孙犁、杨志、索超等，都是伪辖区。为什么？
在北宋，提举并不是一个正式名称，而是周俊行政长官的一项工作职责。《宋史·正史七》记载:“宋徽宗崇宁年间，恢复军事力量，晋升军甲，既是官，也是官。练兵，督捕贼，清境。\"
纪志成为正式名称。他是南宋在宋高宗绍兴重新开放与徐进的边境贸易，并在两国设立阙市时被任命管理市场的官员。后来这个官名被引入政府，共有“四个辖区”。除了管理杂货店，它还负责制造和购买政府用品。
从鲁达在魏州城的活动来看，他并不是一个军官，而是负责孝敬相公府的日常物资采购。曾头的曾头玩的时候连姓都没有，梁山的戴宗都叫他“曾长老”。宋江打曾头城之前，曾昌官名曾农，称他为“曾先生”。曾头城其实是宋代金国人设立的集市。水浒写的很准。
缇姬是真的，所以即使鲁达有花绣，也不叫“花缇姬”。而和尚则是假的，花里胡哨的，有一种虚假的，骗人的意思。所以“花和尚”就是假和尚的意思。那么，为什么要写是假和尚呢？
鲁最后被“花和尚”赵带到七宝村，说准备了一个度牒，要鲁达到五台山避难当和尚。我见到知真长老时，赵直接告诉方丈，五华嘟嘟不是鲁达的。按照北宋出家的规定，鲁达是杀人犯，不能在寺庙出家。但赵元崴作假，知真长老碍于赵元崴的面子，非法收留了鲁达。所以这也是“花和尚”的一大由来。
施耐庵在这里写得很准确。北宋时期，为了限制佛教的不断扩张，为农耕和军队储备更多的青壮年，防止懒人出家，对僧侣进行了严格的控制。同时，出家的严格限制使得文凭很难拿到，出现了买卖的情况。皇帝们看到了商机，宋神宗将其作为实施新法的奖励。其他皇帝也用度牒奖励地方官员，用来抵消朝廷的拨款。
据宋社编纂，宋徽宗大观元年(公元1107年)上谕:明州禹王山寺掌管仁宗御僧行，赐其师尊衔，赐其两官衔以资奖励。
于是，施耐庵用“花和尚”讽刺北宋的宗教问题，又关照《大宋末年追思》中和尚陆的造反，揭露当时的社会矛盾。
真剃度鲁达，其实并不完全看赵W的脸色。他知道鲁达的来龙去脉，他知道这个人应该是个明星，将来会成就非凡，以至于“只在乎剃度他”。那么，鲁的积极结果会是什么呢？真长老说得很清楚，就是五台山所有的和尚除了自己认为的以外，都达不到的正果，就是书上写的“你们都不如他”。
从至真、至清、申智这些师兄弟来看，如果施耐庵的《水浒传》不腰斩，恐怕鲁申智就要当大寺庙的住持，当“长老”了。这时，鲁才是真正的和尚。在此之前，杀人放火，披挂上阵杀敌，都不是和尚的工作。修行之后，鲁申智修得了智真长老所说的正果，成为了一名真正的僧人。
但是，从《水浒传》前七十回的伏笔中，我们可以找到鲁的结局。宋江投降招安梁山后，去打方腊，攻幽州，抗金兵。幽州之战惨败，一些英雄随童贯南下镇江，参与了宋徽宗的复辟。大概，这个时候宋江又做了的谋反，鲁此时也在其中。这个故事是根据前七十本中的“两条龙”改编的。同时，宋江在浔阳楼的诗，智镇长老写给鲁的四句话，以及增头城之战后对梁山东平府、东昌府的偷袭，也是鲁结局的隐写和伏笔。“遇河而止”应该是指镇江，也就是《水浒传》中的江州，鲁的故事到此结束。
因此，鲁自始至终都是一个假和尚，在反叛中完成了主人公的一生。续编《征四寇》说鲁坐在浙江。积极的结果是什么？而且，我们到的时候，鲁还不是一个“花和尚”。
《水浒传》《花和尚》隐射一个人鲁在五台山下的街上造了一个水磨禅杖，重六十二斤。自宋仁宗嘉祐三年(公元1058年)误取妖，即宋徽宗宣和元年(公元119年)，已有62年。在这一年，宋徽宗向佛祖发出了一封攻击和摧毁佛教的信。宋徽宗的战术非常高明，并不像“三侠一义”那样有勇无谋，而是通过渗透融合、驯化同化等手段，对佛教进行毁灭性的打压和打击。而且，与水磨禅杖相对应，施耐庵还让宋徽宗(宋徽宗是狗)出现了吃狗肉的情节。
宋徽宗的《格佛信》说:“佛祖改名金仙，其余皆是神仙、大师。作为一个和尚，很容易穿衣和称呼他的姓。殿是宫，院是景。改女冠为妇德，倪为妇德。”佛教并入道教，释迦牟尼失去了佛的称号，降为道士金仙。因此，只好“直呼其姓”。和尚是佛教的弟子，而鲁应该被称为“石”才对。这也是对“花和尚”的比喻。你不是和尚，就一定是假和尚。
鲁和史进在从五台山到东京索国寺的路上杀了和，放火烧瓦罐寺。这座桥直接指向宋徽宗。和尚叫道士的名字不道德吗？宋徽宗从政七年(公元1117年)，“季子为道君帝之首”，道士林灵素、白煦先生受到重用。两年后，他给佛陀发了一封信。从施耐庵《水浒传》的整体结构来看，只有霹雳仙人赵匡胤和赤脚仙人宋仁宗赵真是真正的道教神仙，宋徽宗是假的道教君主。
更有甚者，宋徽宗将佛教与道教融为一体，施耐庵称其为“花和尚”是十分恰当的。事实上，历史上的宋徽宗确实是一个“花和尚”。在他的手里，当政府失败的时候，人民就造反了，不仅仅是像鲁这样的佛教高僧。
所以《花和尚》实际上寄托了施耐庵的宗教思想，甚至表达了《水浒传》反对皇帝，至少是反对迷途而死的皇帝宋徽宗的主题。所以《四诫》这本书的续篇走到了《水浒传》的对立面，无限美化了宋徽宗，所以也应该叫《花和尚》——《水浒传》！
