作为中国四大文明古国之一，它有着非常悠久的历史。与其他文明古国相比，我国的历史从未中断，有详细的历史记载。但在我们的史料中，对早期社会的描述掺杂着一些类似于神话的解读，使得这部分历史的可信度受到一些质疑，尤其是夏代以前的历史。

祖先祭祀

但随着中国考古工作的不断发展，我们把中国信息史的范围扩大到了夏朝。从《史记》等史料的记载中，大致可以看出，夏朝的中国已经是一个社会结构比较成熟的文明，由此也可以推断，我们的祖先在夏之前就已经有了比较发达的文明。

然而，关于夏朝的阶段及其之前的文明，史学界一直存在一些争议。有人认为夏朝只是世袭制的开始，但其社会制度与之前的尧舜时期并无明显区别。但如果我们仔细观察就会发现，在中国历史上，& # 34；王& # 34；它是一个专门用来指夏商周统治者的词，见于《晋书·关白表& # 34；王，又名古名，夏商周三代所称& # 34；声明。从这个词的几个意思可以看出这些朝代与以前的社会形态相比发生了什么变化。

大禹雕像

王的象形起源和军事实力的重要性，在中国古代历史上一直伴随着这场战争。中华民族的始祖黄帝就是靠两场战争确立了自己的统治地位。但在夏朝之前，尧舜时代，对战争的描写变得非常有限，相对平静的社会状态成为主流。在这样的情况下，统治者的军事实力变得无足轻重，这种情况在夏朝建立时得到了一定程度的改变。

关于王字的由来，有多种解释。根据最近对甲骨文的研究，有学者认为王字很可能是由斧钹等兵器演变而来的象形文字。我们知道，虽然斧钺在后期是作为礼器使用的，但在青铜兵器发明之前，斧钺是一种非常重要的兵器，由此可见，王的大名是与他杰出的军事才能分不开的。

石斧文物

这一点在中国古代的书《尚书》中有明确的记载。在记载大禹事迹的《大禹谟》中，对大禹征服三苗有如下描述:

皇帝:& # 34；当事人，余！但有率苗赋，有征儒赋，三十年代苗人不服，七十年代苗哥。"

王字金文

在《荀子》、《战国策》等典籍中，也有关于大禹讨伐共工的记载。从这一点可以推断，在大禹为首领的时代，不同部落之间就已经存在尖锐的利益冲突，迫使他们通过战争来解决。

强大的军事力量也成为一个领导者的必要条件。可以从侧面论证，大禹时代经济发展有了一些进步，部落之间的组织结构可能更加严谨，这对于战争也是非常重要的。

王兼容并包的统一思想。人们对王字起源的解释，其实不仅仅是一个象形字。戴东的《六个故事》将其解释为& # 34；你可以成为地球之王。"也就是说，王实际上是“一地”两个字的组合。而后在《说文·文怡易》中，它被解释为:

国王，世界从一片土地走向另一片土地。

不难看出，在古代，国王意味着对领土的绝对统治，在后来的《诗经》中也是如此& # 34；普天之下，是王土，而土之海岸，是王臣& # 34；的起源。

虞讨伐共工的救济

这种对王粲一词的解释可以推断，在夏朝，它有权统治周围的土地，这与相对原始的部落联盟制度有很大的不同。在尧舜当政的时代，他们充当的是联盟首领，主要职责是维护部落之间的和平，对部落之间的土地没有直接的控制权。

但是到了夏朝的时候，其统治者应该可以依靠军事力量来完成对周边地区的统治，这也是世袭制能够实行的重要原因。但在其统治过程中，必然会与其他部落发生一些摩擦，这也是夏朝战乱频繁的根本原因。但统治者对土地的重视，仍能体现中央集权制度的发展，对文明的进步具有重要意义。

与王道德的接触春秋战国时期，由于西周初期礼教体系的严重崩溃，当时的思想家们都想寻找一种新的政治理论来完成对国家的统治。无论这些思想家属于哪一派，他们对贤王的需求都是非常相似的。为了增强其理论的可信度，他们对夏商周明帝的事迹大加赞赏，这也赋予了王全新的意义。

春秋范路的书影

在董仲舒的《春秋》中，对王的解释是& # 34；三画乃至其中之王，三者为天地人，参与其中者为王。"这里说的需要告知的事情，其实就是我们常说的& # 34；德& # 34；。与前两种说法相比，这种理论具有明显的政治意图。这些思想家强调德性，是为了呼吁统治者实行仁政，从而稳固自己的统治。

这种理论显然是为中央集权制服务的，与夏商周初期的社会状态明显不符。但我们仍然可以看到，在夏商周时期，人们对统治者的品行还是有一定要求的。这必须从商汤在《唐誓》中对夏杰的控诉来看，说明他不得不借助夏朝来决定自己的政治合理性。这说明那个时代的人们已经形成了朴素的道德观，这对研究那个时代的文化有非常积极的作用。

商汤起兵。

结论夏商周是中国历史上最古老的朝代，其社会构成一直是人们研究的重点。而三代的统治者被称为& # 34；王& # 34；现象和上一代有明显区别。某种程度上，这个称谓的变化可以反映出那个时代社会进步的缩影。

从王字的字体可以看出，在三朝，要成为统治者，需要有一定的军事基础。这预示着那个时代的统治者和他们的部落、臣民之间可能会有一些利益冲突。这种冲突的产生可能是因为此时的统治者对自己的人民有很强的控制意识，这是中央集权的典型特征，也意味着此时的中国社会很可能正在经历从部落联盟向后期封建制度的过渡。

战国以后，王耔被赋予了德性的含义，这是政治家的一种有效转变。也能从侧面说明当时的思想家认为三代政治制度与当时萌芽的封建中央集权制度有着密切的关系，这也能证明三代的社会变迁和文化发展。

参考资料:

[1]《尚书》

[2]《说文》怀疑

[3]《春秋繁露》