论劫煞亡神

劫者,夺也,自外夺之之谓夺;亡者,失也,自内失之之谓亡。

劫在五行绝处,亡在五行临官,俱属寅申巳亥。

三命通会论劫煞亡神等!三命通会论劫煞亡神等!

水绝在巳,申子辰以巳为劫煞,巳中戊土,劫水也。

火绝在亥,寅午戌以亥为劫煞,亥中壬水,劫火也。

金绝在寅,巳酉丑以寅为劫煞,寅中丙火,劫金也。

木绝在申,亥卯未以申为劫煞,申中庚金,劫木也。

古歌云:

“劫煞为灾不可当,徒然奔走名利场;

须防祖业消亡尽,妻子如何得久长。”

又云:

“四位逢生劫又来,当朝振业逞儒魁;

若兼官贵在时上,鲠直名标御史台。”

又云:

“劫神包裹遇官星,主执兵权助圣明;

不怒而威人仰慕,须令华夏悉安荣。”

又云:

“劫煞原来是煞魁,身宫命主不须来;

若为魁局应当死,煞曜临之不必猜。

若是无星居此位,更于三合细推排;

天盘加得凶星到,命似风灯不久摧。”

水生木,申子辰以亥为亡神,亥中甲木、泄水也。

火生土,寅午戌以巳为亡神,巳中戊土,泄火也。

金生水,巳酉丑以申为亡神,申中壬水,泄金也。

木生火,亥卯未以寅为亡神,寅中丙火,泄木也。

古歌云:

“亡神七煞祸非轻,用尽机关一不成;

克子刑妻无祖业,仕人犹恐有虚名。”

又云:

“命宫若也值亡神,须是长生遇贵人;

时日更兼天地合,匪躬蹇蹇作王臣。”

又云:

“皆言七煞是亡神,莫道亡神祸非轻;

身命若还居此地,贫穷蹇滞过平生。

凶星恶曜如临到,大限浑如履薄冰;

三合更须明审察,煞来夹拱必难行。”

论羊刃

《三车》云:

“羊言刚也,刃者取宰割之义。”

禄过则刃生;功成当退,不退则过,越其分如羊之在刃,言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。

希尹曰:”阴阳万物之理,皆恶权盛。”

当其极,处火则焦,灭水则涌,竭金则折,缺土则崩,裂木则摧折,故既成而未极,则为福,已极则将反而为凶。极盛之地,十干中正处是也。

卯者,甲之正位,为阳木之极;

辰者,乙之正位,为阴木之极;

午者,丙之正位,为阳火之极;

未者,丁之正位,为阴火之极;

酉者,庚之正位,为阳金之极;

戌者,辛之正位,为阴金之极;

子者,壬之正位,为阳水之极;

丑者,午马在申,庚禄在申,乙巳贵在申,庚羊刃在酉,却乙巳贵人取甲申为驿马而前视羊刃,故曰揽辔澄清。

此格多为清严之官。若更有吉类,多为酷吏,能制奸宄。

子平以甲丙戊庚壬五阳干有刃,乙丁巳辛癸五阴干无刃,惟见伤官;与羊刃同祸,是指阴阳之阳,非牛羊之羊。其义见后论阳刃格中。

论空亡

空对实、亡对有言。

《神白经》云:

“空亡空亡几多般,十干不到作空看。”

《洞玄经》云:”遁穷而亡生。”

故以甲旬尽处曰空亡,盖有是位而无禄,曰空;

有支而无干,曰亡。如:甲子的遁至酉而十干足,所以无戌亥,余五干例见,是为空亡。然空而有实,亡而有存,所以未可便为凶论。

《珞琭录子》论空亡云:

五阳令用一阳,五阴令用一阴。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥;乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。阳分阳年,阴分阴年。又说:甲子至戊辰,以戌为空亡;己巳至癸酉,以亥为空亡,分上下五年。中间又分甲子至戊辰,见壬戌为重,见戊戌之类为轻;己巳至癸酉,见癸亥为重,见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时,此时上正见,差轻;如己巳生癸亥时,亦时上内犯,最重。

《指迷赋》云:

“禄入空亡,必分前后之辰,所以表阴阳之分,明轻重之等也。”

《八字金书》云:

“甲寅旬、壬癸落空亡;甲辰旬,甲乙;甲申旬,丙丁;甲戌旬,庚辛。”以地支二位而论天干,或谓十恶大败。犯此日生者,主贫贱。

凡带此煞,生旺则气度宽大,动招虚名,长大肥满,多意外无心之福,死绝则一生成败飘泊,但在我有气之地,则不能为祸。大忌支干与天中相合,是谓小人得位,则奸诈谲诡,靡所不为。若为我所克,是谓天中肥殃,反为特达之福(原注:如戊午火人见甲子金之类)。其神性无常,与官符并、则佞媚多文,与劫煞并,则狡勇;与亡神并,则飘蓬;与大耗并,颠倒突;与建禄并,一生破散;与咸池、六害并,多凶暴卒;惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者,大聪明,脱俗之士。

夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡,极紧。若太岁与日互换空亡,更不佳。以实为空,则实可映空;以空为空,无所映实,故带互换空亡者,灾深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌,其壬戌乃甲寅旬,甲寅旬中空复在子,主一生财物耗散,大破家宅。余仿此。若日时互换,时紧日慢。若日犯而时却刑冲破害;时犯而日却刑冲破害,亦主有福,未免坎坷。

又云:天中一煞,不可全以凶言,如柱中有恶神,恶煞祸聚之地,全要空亡解之;有空亡不宜见合,合则不能空矣。若禄马财官福聚之气,全怕空亡散之;有空亡却喜见合,合则不能空矣。若无冲无合无刑,谓真空亡。四孟太毒,只作小伎巧求人。又,甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土,甲午旬火土,甲辰旬木,甲寅旬水土,为真空亡。又云:响之有声,莫非虚中也。是以大人之命,要有虚中之德。空亡自旺有用,乃大声大应之器。月、日、月时三位俱空亡者,不害为大贵人。若值两位,虽有官,不大。

又云:凡命值空亡,时上见,多拗性,为事高而虚,更遇华盖,决主少子。日上见,多庶出,或妻妾间离遇偶合则多****。

古歌云:

“胎里生逢怕遇空,遇空时节自昏蒙;

饶君十步有九计,不免飘飘西复东。”

又云:

“建禄临空虚有名,平生向学老无成;

若逢马贵来相救,纵得官时又复停。”

又云:

“甲寅戊午及庚申,丑上天中最不仁;

本分生来当受禄,因逢五鬼遂衰贫。”

以甲寅水见辛丑土,为鬼来克命。戊午见丁丑,庚申见乙丑,同是空亡,忌克命也。

又云:

“六旬后两号天中,见合长生旺不凶;

加临冲克兼刑禄,官职升腾位更隆。”

如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午时,午未空亡而戊癸之火旺在午,反为贵格,是火虚有焰也。

又云:

“印绶之星中见空,顺临墓库福重重;

若还夹贵归元位,带煞须为给事中”

如甲午、癸酉、丙子、壬辰时,虽空,却与癸酉作六合,又墓库夹贵,所以入格,是水空则流也。

经云:

“金空则响,火空则明,水空则清,

木空则折,土空则崩。”此之谓也。

又曰:

人命空亡本不好,若运刑冲,反为虚煞;士人遇之,飞声走誉。

如甲申、丁丑、乙亥、甲申,行壬午运,作当路;乙未、乙酉、乙丑、丁亥,行辛巳运,作监司,大振声望。若壬寅为空亡,壬申同类冲之,则不动,此为最毒。有截路空亡,正如人在途中遇水,不能前进,不可以济,故曰截路,只以日取时见之。如甲己日遁十二时中,申酉上见壬癸,故甲己见申酉,乙庚见午未,丙辛见辰巳,丁壬见寅卯,戊癸见戌亥,此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉,凡出入、求财、交易、上官、嫁娶,百事皆忌。有四大空亡,六甲中,甲辰、甲戌二旬,金木水火土全,内甲子、甲午旬生人见水,甲寅、甲申旬独无金,此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬独无水,甲寅、甲申旬生人见金,谓之正犯。如当生年中不犯,行运至水金处亦谓之犯。若带得,主一生蹇滞,不问贫贱富贵,皆夭折。三处重遇,瞬息为期。壶中子云:”颜回夭折,只因四大空亡。”正谓此也。

《洞微经》有五鬼空亡,甲己人见巳午,乙庚寅卯,丙辛子丑,丁壬戌亥,戊癸申酉,限至斯乡,主贫。有克害空亡,甲乙人见午,丙丁申,戊己巳,庚辛寅,壬癸酉丑,主克害妻子。有破祖空亡,甲乙丙丁同上,戊巳人见戌,庚辛子,壬癸寅,遇者主破祖业,须并论之。

论元辰

元辰者,别而不合之名。

阳前阴后,则有所屈,屈则于事无所申;

阴前阳后,则直而不遂,于事暴而不治,难与同事,故谓之元辰。

是以阳男阴女,在冲前一位支辰;

阴男阳女,在冲后一位支辰。

如:

甲子生男,与甲午对冲,即乙未为正;

乙丑生男,与乙未对冲,即甲午为正。

余干午未半之。所以为凶者,当气冲之地,左鼓则风煞在右,右鼓则风煞在左,故阴阳男女,取冲前冲后不同。

若岁运临之,如物当风,动摇颠倒,不得宁息。不有内疾,必有外难。虽富贵崇高,势位炎盛

大运逢之,十年可畏。立朝定当窜逐,居家必罹凶咎,纵有吉神扶持,不免祸福倚伏,尤忌先吉后凶,临旺之后、欲出未出之际,凶祸尤的。

生命逢之,主形骸陋朴,面有颧骨,鼻低口大,眼生威角,脑凸臀高,手脚强硬,声音沉浊。生旺则落魄大度,不别是非,不分良善,颠倒鹘突;

死绝则寒酸薄劣,形貌猥下,语言浑浊,不识羞辱,破败坎坷,贪饮好情,甘习下流。

与官符并,多招无辜之挠;

带劫煞,则不循细行,动招危辱,空贱无耻;

妇人得之,声雄性浊,奸淫私通奴贱,鬼魅为凭,不遵礼法,一生多灾,虽生子,拗而不孝。

常术《鼠忌羊头歌》未分男女,不足凭也。

《珞录子》以宣父畏其元辰,林开以元辰恶煞为灾甚重,有互换遇者,尤为不吉,忽然遇合,又以吉论。

《洞玄经》云:”元辰遇合,而大亨是也。”

《广信集》取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌,滕庚枢密乙丑、壬午、乙丑、壬午,二命岂不犯元辰。

李吉甫曰:”大凡贵命,须逢煞即得君主横升拔,林开一偏之见也。”

徐子平云:”元辰者,命中元有所害之辰,如甲见申庚,乙见酉辛之类,人生岁月日时原有七煞,已为所害之辰,岁运复遇,谓之犯元辰,为害尤重,元无则轻。然元辰一煞,与亡劫、羊刃、空亡同类观。”

《珞录子·消息赋·自见雪心赋》云:”元辰水去,亦指神煞之名。”是古人之说是也。

论暗金的煞

此三煞乃先天数之四冲也。夫子、午之数各九,卯、酉各六,总为三十。自子顺行,极三十而见巳,是为四仲之正煞。寅申各七,巳亥,各四、总二十有二,自子顺行,极二十二而见酉,是为四孟之正煞辰戌各五,丑、未各八总二十有六,自子顺行,极二十六数而见丑,是为四季之正煞。是起于数者然也,凡神煞,皆起于数,与禄马同类。

此一煞而有三名;

一曰吟呻,

二曰破碎,

三曰白衣。

子午卯酉在巳,巳者,金生之地,巳中,临官之火,金气临克,主杖楚刑狱呻吟之灾,故曰吟呻。

寅申巳亥在酉,酉者,金旺之地,煞物当时,又有辛金相助,万物当之,无不破碎,主支离流血之灾,故曰破碎。

辰戌丑未在丑。丑乃金之库墓,居四季而临鬼门,主妨害丧服哭泣之事,故曰白衣。

五行中惟金能煞物,故总名曰暗金的煞也。

其神生旺,主宽量大器,决断有为,形容清峻,若不夭丧刑伤,须有癞病瘫痪。

死绝则惨害克毒,形容红白,巧言令色,笑里藏刀。

与官符并,则横来官灾;

与劫煞并,则横来死丧;

与白虎、羊刃并,则流心伤残;

与贵人、建禄并,则稍慢。五行旺相,吉神相救,入贵格则无害;

入贱格,再值一切凶神,则愈凶。

又曰;

金生处,主大风瘫痪之疾;

金旺处,主水蛊毒药之病;

金墓处,主克子恶死之忧。

若带三刑德贵,主有高官持兵权。

大抵此煞不吉,人命逢之,固所不宜;

岁逢之,亦主孝服哭声,盗贼侵扰,口舌破耗。

小儿犯此,汤火之厄;不然,身有痕疤破绽之象。

经云:

“谬戾无过于刑害。有时而吉;

乖违莫甚于冲破,未必皆凶。”

此之谓也。

论灾煞

灾煞者,其性勇猛,常居劫煞之前,冲破将星,谓之灾煞。如;

申子辰将星在子,午却去冲子;

寅午戌在午,子却去冲;

巳酉丑在酉,卯却去冲;

亥卯未在卯,酉却去冲。是灾煞也。

此煞主血光横死:

在水火,防焚溺,

在金木,防杖刃,

土坠落,瘟疫克身,大凶。

若有福神相助,多是武权。

亦如劫煞之类,要见官星、印绶生旺处为佳。

《神白经》云:”灾煞畏乎克生处,却为祥。”正谓此也。

论六厄

厄者,遭乎难者也,常居马前一辰,劫后二辰,死而不生谓之厄。

申子辰水局,水死在卯;

寅午戌火局,火死在酉;

亥卯未木局,木死在午;

巳酉丑金局,金死在子,所以为厄。

若有救护,有扶持,逢生旺兼贵气相助,则吉,究竟一生蹇滞。

《壶中子》云:”六厄为剥官之煞,李广不封侯是也。”

论勾绞

勾者,牵连之义;绞者,羁绊之名,二煞尝相对冲,亦犹亡劫。

阳男阴女,命前三辰为勾;

阳男阴女,命后三辰为绞;

阴男阳女,命前三辰为绞,

阴男阳女,命后三辰为勾。

假令甲子阳命人,卯为勾,酉为绞;

乙丑阴命人,辰为绞,戌为勾之例。

古歌云:

“爪牙煞去命三辰,大忌金神羊刃临;

夹煞克身无福救,必遭蛇虎伤其身。”

此煞大忌金神白虎,并则凶。

牛马犬畜等伤亦是,不独虎狼也。

不克身与福同宫者不用。

大抵此煞,凡命遇之,身若克煞,多心路计巧,主掌刑法之任;

或为将帅,专地诛戮。煞若克身,主非命而终;

小人逢之,非横灾祸;

行年至此,亦主口舌刑狱等事。

又云:

值两位全者,灾重,一位者轻。

又云:

有鬼则灾重,无鬼则灾轻。

论孤辰寡宿

先贤有云:老而无夫曰寡,幼而无父曰孤,此其义也。

辰谓星辰,宿谓星宿,指其神也。人命犯此星辰,则孤寡如是。

如:

亥子丑逐方三位,进前一辰见寅为孤,退后一辰见戌为寡。

又过角为孤,退角为寡。

其余三方皆依此推。

乃阴阳惆怅之义。

且夫

寅为春始,

辰为春末,

巳为夏始,

未为夏末,

申为秋始,

戌为秋末,

亥为冬始,

丑为冬末,

皆阴阳支离之神,四时代谢之方。

《三车》云:

造物中以生我者为母,克我者为夫,我克者为妻。

亥子丑属北方水位,水用金为母,金绝于寅,是母绝也;

用火为妻,火墓为戌,是妻墓也。

巳午未,南方火位,火用木为母,木绝在申;

用水为夫,水墓在辰。寅卯辰属东方木位,木用水为母,水绝在巳;

用金为夫,金墓在丑。

是取母绝为孤辰,夫墓、妻墓为寡宿,其义尤切。

《珞录子》云:“骨肉中道分离,孤寡犹嫌于隔角。”

《玉门集》云:“寅申巳亥为角,辰戌丑未为隔。进者为阳,不利父;退者为阴,不利母。”

又云:“在阳宫妨父,在阴宫妨母。如寅卯辰人,巳为孤,丑为寡,寅辰为阳之位,丑巳为阴之位。男女生命见之,虽亲生儿女,多不和顺。”

王氏云:“男命生于妻绝之中而逢孤辰,平生难于婚偶;女命生于夫绝之中而遇寡宿,屡嫁不能偕老。”

如辛丑人得庚寅,寅为丑孤辰,丑为寅寡宿,寅丑互为寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔,乾坤艮巽四犹之角也。

《烛神经》云:

“凡人命犯孤寡,主形孤骨露,面无和气,不利六亲。生旺稍可,死绝尤甚。驿马并,放荡他乡;

空亡并幼小无倚;

丧吊并,父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸,骨肉伶仃,单寒不利。

入贵格,赘婿妇家;

入贱格,移流未免。”

《鬼谷遗文》云:

“连属不言孤寡,如亥得寅戌,寅得丑巳;

或支干朝会包裹贵人,虽犯孤寡,不以孤寡论。”

《广录》云:“井栏斜冲,是孤辰寡宿。”更天干带倒食,谓之井栏倒食。若巳午未人再生夏三月,是带两重孤寡,主克妻害子,少六亲,不聚财,多生女;更带诸凶煞,主不令终。

《珞录子》云:

“凭阴察其阳祸,岁星莫犯于孤辰;

恃阳鉴以阴灾,天年忌逢于寡宿。”

盖言小运、太岁不可犯之,阳以孤辰为重,阴以寡宿为重。